فرهنگ

بسم الله الرّحمن الرّحیم

أبوه : الإمام موسی ابن جعفر (ع)  .

اُمه : إمرأة ٌ صالحة ٌ إسمها  "نجمة " او " تکتم " . رُوی أنَّ نجمة دُفنت فی المقبرة التی تقترب من مشربة مشهورة " باُم إبراهیم  " . وقد کان بعض الباحثین أن تسکن هناک عدّة ٌ من العلویین المظلومین الهاربین من ظلم المأمون . وأن تعیشَ عدّةٌ  اخری فی اُحُد بعیداً  عن المسجد النبوی (ص) فرسخاً واحداً و جماعة ٌ ثالثة تُقیم فی منطقة بنی هاشم  بین البقیع و المجد النبوی (ص) . فما أقدس  هذه الأرض وما أطیبَ ترابها.

ولده : الإمام الجواد (ع)  . کان للإمام  الرضا (ع) ولدٌ واحد فقط .

زوجته : خیزران  ، ایضاً سُمی بسبیکة ، مرسیة ، ریحانة . من دیار نوبه  . هی اُمُ الإمام الجواد (ع) ومن عائلة ماریّة قبطیّة اُم إبراهیم ، زوجةالرسول (ص) .

الاُوضاع الإجتماعیة و السیاسیة فی زمن الإمام (ع) :

إستولی هارون الرشید علی امور المسلمین بمساعدة برمکیان سنة 170 هجری قمری . وکانت الظروف فی عهده فی غایة الخطورة . فحبس هارونُ الإمام َ موسی الکاظم (ع) حبساً مخوفاً طویلاً حتی اُستُشهدَ الإمام (ع) سنة 183 فی بغدادَ . فولّی اللهُ الإمامَ الرضا(ع) بامور العالم الشیعی وقد کان عمره الشریف 35 سنة . فبدأ الإمام الرضا (ع ) رسالته ُ وهی دعوةُ الناس إلی الله و إلی أحکامه وسننه ، من جوار الحرم النبوی (ص) . بعد سقوط دولة البرامکة فی السنة 187 حدثتْ ثورة ٌ عظیمة ٌ فی خراسان سنة 192 . فی هذا الزمان کان هارون فی مدینة " رقة " علی جانب فرات مشغولاً باللهو و اللعب  ، علی رغم أنّه کان مریضاً بشدة . فحینما إطّلع علی ذلک ، إنطلق إلی خراسان . فبعد قلیلٍ من وصوله إلی طوس سنة 193 . مات و دُفن فی قریةِ سناباد داخل حدیقةِ  "حمید بن قحطبة طائی " . کان لهارون َ أربعة أبناء  ‹ مأمون ، أمین ، موتمن ، معتصم › ولکن انقسمت البلاد الإسلامیة  بین إبنیه " أمین و مأمون "  فحکم أمین فی بغداد و مأمون فی مرو . کانت اُم المأمون " مراجل " خادمة عبیدة من خراسان . وام الأمین " زبیدة " بنت جعفر الدوانیقی من کبار الخلافة .

  أمین : کان سیئی العمل ، الجبار،  ضعیف الهمة ،  یلعب ویلهو بالمعاصی  ، و یتّکأ ُ للآخرین فی الامور المهمة . فمثلاً عندما أخبره بقتل قائد جیشه " علی ابن عیسی  " قال : ‹  دعنی و شأنی ،  لأنّی  مشغولٌ بصید السمک  وحتی  الآن   لم أستطع ْ أن أصیده ُ ولکنَِ خادمی " کوثر " قد صاد سمکین .  ›               کان امین یعتمد دائماً علی فضل بن السهل فی إجراء خُطَطِهِ الکریهة و القبیحة  .

مأمون :  کان من أکیس الخلفاء و أذهاءهم .فی أعوان شبابه کان طالباً لجعفربن یحیی البرمکی  و فضل بن السهل ، مجالساً بالفقهاء و العلماء و متظاهراً بالزهد و التقوی و محبة أهل بیت (ع) حتی یخدع الآخرین .

أمّا الإمام الرضا (ع) إهتمَّ بهدایة المجتمع وقیادته دون الخوف أوإضطراب ٍ أو تقیّة ٍ فإشترک فی المجالس العلم دفاعاً عن الإسلام وحقائقه بمدة ِ عشر سنواتٍ فی خلافة ِ أمین . لهذا سافرَ الإمام إلی البصرة و الکوفة  إنتشاراً للثقافة الإسلامیّة . فکان یتبادل بالشیعة أفکار الإسلامی لِإزالة إعلانات السوء من قِبَلِ الواقفیة التی تعتقد أنَّ الإمام موسی الکاظم (ع) کان حیّاً ولایموت .

فی هذا الوقت  ، فقد قتل مأمون ُ أخاه الأمین  من أجل الحکم و الخلافة ثمَّ  أصبح خلیفة . بعد ذلک قرّرَ فرض ولایة العهد للإمام الرضا (ع) ولو بالقوة . فبعد إلحاح المأمون وإصراره وحتی تهدیده  ،  وافق الإمام (ع) علی أن یکون ولیّاً للعهد شرط ألّا یتدخّل فی شؤون الحکم .

لقد أراد مأمون من وراء تعیین الإمام (ع) ولیّاً للعهد أن یُحقّقَ بعضَ أهدافه السیاسیة . وهی :

1-    إرضاءُ العلویین من الناقمین والمنکرین علی الحکم العباسی .

2-    إغراء العلویین بالمناصب الحکومیِة لکی یُثبتَ للناس أنَّ ثوراتهم من أجل الحکم و السلطة و الحصول علی ثروات لحکم .

3-    تسعی المأمون إلی جمع زُعماء العلویین فی العاصمة ثمَّ العمل علی تصفیتهم الواحد بعد الآخر و التخلّص منهم کما حدث للإمام الرضا (ع) .

والآن نحن لاننسی أنَِ الأمام (ع) کان یُدرک جمیع حِیَلَ المأمون وکان یسعی إلی إحباطها من خلال مواقف عدیدة کما حصل فی حواره ِ مع زعماء الدین أو صلاة العید أو رفضه التدخّل فی شؤون الدولة و السیاسة و الحکم . 

ثبّتَ التاریخ إحتجاج الإمام (ع) علی العلماء من الیهود و النصاری بالتورات و الإنجیل مثل رأس الجالوت و جاثلیق و إنتصارعلیهم .

فی النهایة  : اُستُشهد الإمام الرضا (ع) متأثراً بالسم فی العنب . فمضی إلی الله مظلوماً شهیداً سنة 203 هجری قمری . ودُفنَ فی مدینةِ طوس  (مشهد ) حیث مرقده الآن .

بسمه تعالی

 الامام  المهدی (عج)

قال الامام  المهدی (عج): إنّاغیرُ مهملین لمراعاتکم ، ولا ناسین لذکرکم ، ولولا ذلک، لنزل بکم الأواه (گرفتاریها)، و اصطلمکم (ریشه کن میکند شمارا)الأعداء.

فاتّقوا اللهَ (جلَّ جلاله) و ظاهرونا .

الابتسامة :

راحَ فلّاحٌ عِندَ جارِهِ و قال: « أعتَذِرُ. لِأنَّ دیکـﻰ دَخَلَ ﻓﻰ مزرعتِک و أَکَلَ بعضَ النباتاتِ.»  فقال الجار: « لا بأسَ. فَإنَّ ﻛﻠﺒﻰ أکَلَ دیکَکَ.»  بَعدَ دقائقَ عادَ الفلّاحُ مَرَّةً أخرَی و قالَ: «أرجو أن تَقبَلَ اعتذارى مِن جدید. لِأنَّ سیّارتى سَحَقَتْ کَلْبَکَ.»

هل تعلم : « صَرَخاتُ الطاووس»

الطاووس رَغمَ جمالِهِ الخلّاب یَصرُخُ مِثل صَرَخاتِ  الإنسان نَقدِرُ أن نَسْمَعَ صَرَخاتِهِ علی مسافاتٍ بعیدةٍ‌ فـى اللَّیل. کانَ النّاسُ فـى الماضى یَتَصَوَّرونَ أنَّها صَرَخاتُ أشباحٍ.

 حکایة هادفة : رغم اعلان المنظمة الاُمم المتحدة لمیثاق حقوق الانسان ........

 إن ننظر إلی التاریخ ، نفهم بسرعة ٍِجرائمَ الامم المتحدة کثیرة من ناحیة، و مدّعیاتها کبیرة من ناحیة اُخری ، علی رغم  ذلک ،هی مدافعة حقیقیة عن حقوق الإنسان . ولکنّی لا أعلمُ : أیّ‌ إنسانٍ ؟! فی أیّ إقلیمٍ‌ ؟! لأیّ دلیلِ؟! ربّما تقصد من الإنسان ، الصهاینة و عدد کثیر من رجال دولتها الذین َ یسفکون دماء المؤمنین ،یهدمون بیوتَ الضعفاءو یهتکون حُرُمات اللهیّة، یطؤون اقدامهم علی أجساد الأبریاء ، یضحکون علی بکاء  الیتامی، یأکلون التُراث  الوطنیّة و الثََروات العامة من البلاد المحتلّة ، و یرقصون علی سیول ِ دماءِ الشیع فی أنحاءالعالم .امّا فی أی إقلیم ؟! فی فلسطین ، بیروت ، لبنان ، عراق‌، افغانستان ، ......لماذا ؟! لأنهم یریدون أن یکونوا أحراراً ، لأنّهم  یصرخون أن یکونوا إنساناً ، لأنهم یعلنون أن یکونوا عبادآً لله ِ ، لأنهم یعتقدون أن یکونوا شیعة مع شعار :‌هیهات منّا  الذلّة ، وما أبعد  التسلیم   أمام عملة‌الظلم !! فالموت أحلی من العسل ، فی معارک الحرب فی قِبَل هَجَمات خصوم الأخلاقیة ، الدینِّة‌،‌و الإقتصادِیة . فی النهایة ، نمکن أن نقول : یا ایّتها المنظمة ...إعلمی أنتِ لاتستطیعین أن تقبضی علی روح المسلمین و عزمهم !!هم اُسُد الجَرحی فی میادین القتال تفترسکِ( بإذن الله تعالی )فی مستقبل قریب.

الالغاز:سأل ابن الکواء امیر المؤمنین علی (ع ): کم بین المشرق و المغرب ؟ (مسیرة یوم للشمس)

 هفتگی : اُسبوعیّآً  /  هفته : الاُسبوع  /  هنگام : حین ، وقت

هفته ی آینده : الاسبوع القادم ، الاسبوع الآتی / هنوز : لمّا ، إلی الآن

هفته ی جنگ : اسبوع الحرب  / هفته ی درختکاری : اسبوع التشجیر

هفته ی کتاب : اسبوع الکتاب   / هفته ی کودک  : اسبوع الطفل

هفته ی گذشته : الاسبوع الماضی  / هنگام غروب : عند الغروب

هنگامی که : عند ما ، حینما  / همیشه : دائماً ، الخالد 

هرشب : کل لیلٍ   / هر ماه : کل شهرٍ   / هرگاه : إذا ، متی ، عند ما

بسمه تعالی

 قال الإمام المهدی (عج) : أبی الله (عزّ وجلَّ) للحق إلاّ إتماما و للباطل إلاّ زهوقاً و هو شاهد علیَّ بما أذکره .

الأمثال السائرة : عن الإمام علی الهادی (ع) :« من أطاع الله یطاع »

                   «من هانت علیه نفسه فلا تأمن شره»

 عن الإمام الحسن العسکری (ع): « أقل الناس راحهً الحقود »

                   «مِن الجهل الضحکُ مِن غیر عجب »

هل تعلم :  « قُبَّعَةٌ مِن نَسیجِ العنکبوت »

أهالـى‌غینیا الجدیدة یَلبَسونَ قُبَّعاتٍ مصنوعةً مِن نَسیجِ بعضَ أنواعِ العَناکِب (عنکبوتها )هُناک. و لا تَظُن‌‌‌‌‌َّ  أنَّ هذه القُبَّعاتِ(کلاه)  ضعیفةٌ و تَبْلَی(فرسوده) بِسُرعةٍ. لِأنَّ الواقعیَّةَ عکسُ ذلک. فهىُ قویّةٌ إلی درجةٍ أنَّها تَبقَی طِوالَ عُمرِ الشَّخصِ الّذى یَلبَسَها.

 تعال نبتسم :

الضّابِط: أأنتَ  الّذى سَرَقتَ سیّارةً؟  اللِّص: طبعاً ، لا . فَتِّشْنـﻰ(بگرد مرا) إذا لا تُصَدِّقُ.

حکایة هادفة : الإمام علی (ع )

الریاح أخذت تعصف فی کل مکان . البرق اللامع أخذ یخطف  الأسماع و الأبصار . وهی باحثة عن مأوی و ملجأ‌ یحمیها عتوَ الریاح  ،‌الألم ُ  بادٍ‌( نمایان ) مخیّمٌ علی قسمات وجهها ،‌کأنّها تحمل ألماً دفیناً فی أعماقها . أمسکت ستر الکعبة بیدها قائلة : یا الهی و ربی أنت تعلم حالی ، ساعدنی . فجأةً‌ انشقّ الجدارُ الکعبة ، ندی : یا فاطمة  اُدخلی حرم الله لأنّک ضیفه و فی امانه . بدأ قلبها یخفق ولکن ألمٌ شدید فی بطنها یزعجها و یُألمُها . فدخلت الکعبة و غُلِقَ الحائط خلفها .کان الناس ینظرون متعجبین ، مضطربین ، و منتظرین . فبعد ثلاثة أیام خرجت فاطمة و معها ولیدٌ جمیل کقمر مُضی (منیر ) .سُمی علی لأنّه مولود الکعبة الوحید . و هذا فخرٌ له طوال التاریخ البشری . نشأ فی حضن فاطمة و ابو طالب مع النبی الأکرم(ص)یعنی فی حِجر الإیمان و الرحمة و الرأفة و الحنان .......وألان بعد قضی قرون کثیرة نستطیع أن نقولَ بصوت عال : ما کان الإمام علی (ع) هو البطل الذی أدمی المشرکین و کسر شوکتهم حتی قال عنه الرسول (ص):‌ما قام الإسلام إلّا بسیف علی(ع) و أموال خدیجة(س) ، ولاالمتهجد فی المحراب و لا باکی فی البئر فحسب   و لا رئوف علی الیتامی ، و ودود علی المساکین فقط بل کان أکثر من ذلک بکثیر . لذلک قال النبی (ص): یا علی !  «لایعرفک إلّآ الله و أنا » وأیضاً  قال (ص): من کنت مولاه فهذا علی مولاه .

الألغاز : شیء شرب و هو حی ، و و أکل و هو میت ؟‌ ( ذلک عصاء موسی (ع) و شربت و هی فی شجرتها غضّة‌، وأکلت لما إلتقفت  حبال السحرة و عصیهم ) .

أعضاء الجسم :

حس بساوایی : الحاسّة‌ اللامّسة    /    حس بویایی : الحاسّة الشّامة

حس بینایی : الحاسّة الباصرة     /  حس چشایی : الحاسّة الذائقة

حس شنوایی : الحاسّة‌ السامعة    / حس لامسه  : الحاسّة اللامسة

بسمه تعالی

اهل بیت الرسول(ص)

قال رسول الله (ص) : أنا أوّل  وافد علی العزیز الجبّار یوم القیامة و کتابهُ و أهل بیتی ثمَّ امتی ، ثمَّ أسألهم :‌ ما فعلتم بکتاب الله و بأهل بیتی ؟!

حکایة هادفة : رُوِیَ : أنَّ‌رجلاً کان یقیم الماتم علی الحسین (ع)أیام عاشوراء مع أنَّه مشرک . و فی سنةٍ من السنین بذل ضِعف ما کان یبذله فی کل سنة . فذات یومٍ تمرض هذا الرجل حتی کاد المرض أن یهلکه و إذا به فجأة یقوم و یُعلن اسلامه. فسُئل عن ذلک ، فقال: إنَّ‌الحسین(ع)قد جاء لی و قال: ألیس  أنت الّذی تُقیمُ الماتم علیَّ‌؟! قُم عافاک الله . فها أنا ترونی سالماً و أسلمَ جمیع ُ عائلتِهِ ببرکةِ إقامة الماتم علی سیّد الشهدا(ع ).

تعال نبتسم: قالَ قائدُ الجُنود: « عِندى مهمّةٌ سَهلَةُ لِأکْسَلِ جُندىٍّ بینَکُم. مَن یکُنْ أکسَلَ؛ لِیَرفَعْ یَدَهُ.» فَرَفَعَ الجنودُ جمیعاً أیدیهِم إلّا جُندیّاً واحداً. فَسَألَ القائد: « لماذا لم ترفَعْ یَدَک؟!» فَأجابَ: « لا قوّةَ ﻟﻰ عَلَی ذلکَ.»

 الالغاز : ما طعم الماء ؟    /      (طعم الحیاة )

هل تعلم : تَسمیةُُ الأطفال:

هَل تَعرِفُ کَیفَ کانَ الْهُنودُ الحُمْرُ یُسَمّونَ أطفالَهُم؟ 

کانَ الوالِدُ یُسَمِّى طِفلَهُ عَلَی أوّلِ شىءٍ یُشاهِدُهُ عِندَ خُروجِهِ مِنَ الکوخ مثل الثَّورِ الجالِس و الماءِ الضاحِک و الفَرَسِ الواقِف و الأسماءِ الاُخْرَی.

المثل الشعبی :من لم یؤدبه الأبوان یُؤدبه المَلَوان (اللیل و النهار )

                 : لا تنه عن خُلق و تأتی مثله .

                 : الحقیقة اثمنُ من الذهب .

                 : من فعلَ ما شاء لقی ما ساء .

الأزمنة  :

آدینه = یوم الجمعة   /  آناً = فوراً – علی الفور  / آینده = المستقبل – القادم

ازچند روز پیش = منذ ایام ٍ  / از دیر باز = منذ عهد ٍ‌بعیدٍ  / اکنون = الان

امروز = الیوم – هذا الیوم  / امروزی = عصری  / امسال = هذا العام – هذه السنة

امشب = هذه اللیلة – اللیل/  اوائل انقلاب = إبّان الثورة  / این هفته = هذا الاسبوع

 اواخر ماه = أعقاب الشهر / اوقات فراغت = اوقات الفراغ  /بزودی = عن قریبٍ

 از امروز به بعد =  بعد الیوم/ بامداد = الصباح / به وقت تهران = بتوقیت طهران

 بلند مدّت = طویل الأمد – أمدٌ طویل/  بعد ازظهر= المساء/ پایان= الختام – النهایة       

 پایان ماه = آخر الشهر  / پس ازاین =   بعدالان   /    پس فردا =  بعد غدٍ

   پیش ازاین=قبل الان  / پریروز = الأمس الاوّل  /   پستر فردا=بعد َبعد غدٍ

   بهار = الربیع       :    فروردین = آذار    / اردیبهشت = نیسان  / خرداد= أیّار 

   تابستان = الصیف  :    تیر = حُزیران    / مرداد = تمّوز        / شهریور=آب    

   پاییز = الخریف  :   مهر = أیلول   /  آبان = تشرین الاول / آذر = تشرین الثانی 

   زمستان =الشتاء:   دی = کانون الاول /  بهمن = کانون الثانی   / اسفند  = شُباط  

بسم الله الرّحمن الرّحیم

قال الامام المهدی (عجل الله ) : أبی الله (عزَّ و جلَّ ) للحق الّا اتماماً و للباطل الّا زهوقاً ، و هو شاهد علیَّ بما أذْکُرُهُ .  
المثل الشعبی : الناس الی الأدب أحوج الیهم من الذهب و الفضة .
                 : الصدق ریح بلا رأس المال .
الألغاز : ماذا أخوان ولدا فی یوم و ماتا فی یومٍِ  و عمر أحدهما خمسون و مأة سنة  و عمر آخر خمسون سنة ؟!‌‌‌    ( عُزیر و أخوه عَزَره ، لأنَّ‌ عزیراً أماته الله مأة عامٍ  ثمَّ‌ بعثه . )
هل تعلم : أنَّ‌ما یقارب من میلیارو ثلاثمأة‌ ملیون انسان  یعیشون تحت خط الفقر فی  عالمنا  المتحضّر و الأدهی من ذلک (مصیبت بار تر) أنَّ النساء یُشکلن 50% (خمسین بالمأة‌) من الإحصاء‌ المذکور .  
 اللطیفة : فی یوم ٍ‌دخل لصٌ منزل «محمد » و لمحه محمدٌ و هو محمَّلُ بکل أمتعة بیتهِ . فأیقظ اولاده و زوجته و قال لهم : هیّا بنا . فقال الاولاد : الی أین یا أبی ؟!
فأجاب الاب ُ : نمشی وراء هذا الرجل حتّی نعرف مسکننا الجدید .
حکایة هادفة : طلب أحد العلماء من إبنه أن یستیقظ لیلاً حتی یخرج معه لأداء صلاة اللیل فی أحد الأماکن المقدسة . فتکاسل هذا الشاب فی البدایة ولکنَّه قام بعد ذلک إمتثالاً لأمر والده و قبل أنْ یصلوا الی مکان العبادة إلتفت الأب الی ابنه  وهو یشیر الی فقیر فی الشارع یطلب من الناس الصدقة . فقال : یا بُنیَّ‌ أنّ هذا الفقیر قد ترک لذة النوم و الراحة و جاء هنا فی هذا المکان غیرُ مُریح یستعطی الناس بَذلة و الله عزّوجل قد وعدک  فی قیام اللیل بالثواب العظیم  فلا تعلم أیُّ  نفس ما أعدَّ من النعیم  لمن  یقوم اللیل بالعبادة و أنت تنام عن هذا الثواب . یا بُنیَّ‌هذا الفقیر قد یحصل علی درهمٍ بعد التعب الشدید و التذلیل للناس ولکن اذا أتعبت نفسک فی العبادة سوف تحصل علی القصور و الأنهار و غیر ذلک من النعیم . فالیوم عمل و لاحساب و غداًَ حساب و لا عمل . استفادَ الاِبن ُ من نصیحة والده و لم یترک   صلاة‌اللیل  أبداً  بعد ذلک .

اسماء بعض الحیوانات (2)

شیر = الاسد / طاووس = الطاووس / طوطی = البیغاء / عقاب = العقاب

عقرب = العقرب /  غاز = الوزّة /    فاخته = الوقواق /   فیل = الفیل

قاطر = البغل   / قرقاول = التدرُج  /  قو = البجع  /   قوچ = الکبش

 قورباغه = الضفدع  / کانگورو = کَنغَر / کبوتر = الحمامة / کرکس = النسر

کرم = الدودة / کرم ابریشم = دودة الحریر  / کرم خاکی = الجبلیل

کرم شب تاب = الحباحب / کره اسب = المُهر / کره خر = الجحش

کروکودیل = التمساح / کفتار = الضبع  / کلاغ = الغراب / گربه = القط

گاو ماده = البقرة  / گاو نر = الثور  / گاو میش = الجاموس / گرگ = الذئب

گنجشک = العصفور / گور خر = حمار الوحش  / گورکن = العُزیر

گوریل  = الغوریل /  گوزن = الوَعل / گوساله = العجل / لک لک = اللَقلق

 گوسفند = الخروف ،‌الغنم  / مارمولک = الغِظاءَة  / مرغ = الدجاجة

مرغابی = البط  /  مرغ باران = الزقزاق / مرغ حق = الخَبَل

مرغ ماهی خوار = الزُّقة  /  مگس = الذباب / ملخ = الجراد / مورچه = النملة

موش = الفأرة / موش صحرائی = الیربوع ،العکبر  / موش کور = الطوبین

میگو = جرادالبحر / میمون = القرد / نهنگ = الحوت / وال = البال

هزار پا = ام اربع / هشت پا = الاُخطَبُوط / یابو = الحصان / یوزپلنگ = النمر

بسمه تعالی

            قال الامام علی (ع) : کم نظرة جلبت حسرة و کم  مِن کلمة ٍ سلبتْ نعمة !!
قال الامام  محمد الباقر (ع): أعرف المودة فی قلب أخیک بما لَه فی قلبک .
المثل من السنة : عن الامام الحسین (ع) : البخیل مَن بَخِلَ بالسلام .
الامثال الشعبیة  : مَن ْ لم ْ یؤدّبه والده أدّبه اللیل و النهار .
الألغاز : رسول لیس من الجن و الانس و الملائکة و الشیاطین .   (« هدهد »  اذهب بکتابی هذا  ) .
اللطیفة :استقامت صفوف المصلّین فی المسجد الکبیر . و وقف الأعرابی مستشرفاً القبلة ( رو به قبله ) فی الصف الاول خلف الامام . کبَّر الامامُ و بدأ‌  التلاوته

و جاء‌صوته «‌أ لم نهلک  الاولین »‌ فتأخّرَ (به عقب رفت) الاعرابی  الی الصف  الآخر ثمَّ  قرأ الامامُ « ثمَّ نتبعهم الآخرین » فتأخَّرَ الاعرابی ، فقرأ الامام « کذلک نفعل بالمجرمین » و کان البدوی اسمه مجرم ، فانزعج حتی ارتعدت فصاله(ترس وجودش را گرفت) فترک الصلاة و أخذ یعدو صارخاً  والله ما المطلوب غیری . فلقیه شخصٌُ : ما لَکَ  یا مجرم ؟!    فقال : إنَّ‌الامام اهلک  الاولین و الآخرین  و اراد أن ْ یهلکنی  فی الجملة  والله  لا أراه  بعد الیوم.                       

 هل تعلم : أنَّ المراحل التی یمرُّ بها الانسان  هی : جنین ، ولید ، صبی ، غلام ،  شاب ، رجل ، کَهل ،‌شیخ ، هرم .

حکایة هادفة : روی : أنَِ‌نبی سلیمان (ع )کان جالساً ذات یوم علی ساحل البحر ، ‌فبینما هو جالس و اذا بنملة قد جاءت و فی فمها حبة قمح متوجهة بها الی البحر فلمّا وصلت الی البحر فلمّا وصلت الی البحر خرجت الیها من الماء سلحفاة و فتحت فمها و دخلت فیه النملة و دخلت السحفاء الماء و غاصت فی البحر. فتعجب من ذلک نبی الله سلیمان و غرق فی بحر التفکر الی أن خرجت السلحفاة من البحر بعد مدة طویله ففتحت فمها و خرجت النملة من فمها و لم تکن حبة قمح معها . فسألها سلیمان عن ذلک فقالت له: یا نبی اِنّ فی قعر هذا البحر حجراً مُجَوّفاً و فیه ودودة عمیاء خلقها  الله تعالی فی هذا البحر و أمرنی بایصال رزقها و امر السلحفاة بإن تأخذنی و تحملنی فی فمها الی أن تبلغنی الی ثقب الحجر فاذا وصلت تفتح فاها فأخرج منه حتی اوصل رزقها ثم ارجع فأدخل فی فمها فتوصلنی الی البرّ. فقال سلیمان للنملة : هل سمعت عن تلک النملة  العمیاء شیء من التسبیح ؟ قالت : نعم سمعتها  تقول : 

یا من لا ینسانی فی جوف هذه الصخرة تحت هذه اللجة برزقک لا تنسی  عبادک المؤمنین برحمتک یا أرحم الراحمین .

أسماء بعض الحیوانات (1) :

اهو= الظبی – الغزال / اردک = البطّ  / اسب = الفرس – الحصان / الاغ = الحمار

افعی = الحیَّة  / باز = الصقْر / ببر = الببر /    برّه = الحمل    / بز = الماعز

بز ماده = العنز    / بلبل = البلبل – العندلیب /   بوقلمون = الدیک الرومی

پروانه = الفراشة  / پشه = البعوض / پلنگ = النمر  /  پنگوئن = البِطریق

جغد = البومة /  جیرجیرک = صُرصُر / خار پشت = القنفذ /  خرس = الدَّب

خرگوش = الإرنب  / خروس = الدیک – ابو الیقظان  / خفاش = الخفّاش

خوک = الخنزیر  / دار کوب = النقّار   / درنا = الکرکی  / دلفین = الدولفین

راسو = ابن عرس / رتیل = الرّتیلاء   / روباه = الثعلب  / زاغ = الزاغ

زرافه = الزرافة / زنبور = النحل  / سگ = کلب / سنجاب = السنجاب ، قرقذان

سنگ پشت = السلحفاة   / سوسک = الخنفساء ،‌صَرصور / سوسمار = الضَّب

سیمرغ = العنقاء  / شانه بسر = الهدهد / شاهین = الصقر  / شتر مرغ = النعامة

 شتر = الجمل ، الابل ، البعیر  / شتر نر = الناقة / شغال = ابن آوی ، الحِطل

بسمه تعالي

قال رسول الله(ص) : إنَّ هزا أخي و وصيي و خليفتي فيكم فاسمعوا له أطيعوه .
قال محمد بن علي الباقر (ع): (بعد الظهور امام الزمان): فَلايبقي في الأرض خرابٌُ إلا قد عمر .....و لا يبقي في الأرض  معبودٌ دون الله (عزَّ و جلَّ)من صنمٍ و غيره . 
ما مست تو از عهد ألستيم  علي          از جام ولايت ِ تو مستيم  علي
اين مايه  افتخار باشد ما را             ما عاشقان و شيعه ي تو هستيم علي
المثل الشعبي :لو أعطيتَ الأحمق خنجراً أصبحتَ قاتلا ً .
الألغاز  : يُوجد منه أربعة في كل غرفة  .   (الحائط    ، الجدار )
 اللطيفة:قال الزّبون لمؤظف الفندق : اُريد غرفة بثلاثة أسَّرة (تخت)فسأله المؤظف : لماذا ؟ فأجاب لأنِّي لمْ أنم  منذُ ثلاث ليالٍ .‌
هل تعلم : أنَّ الذباب و الفراش يتذوقان الطعام بأقدامها .
حكايةٌ هادفة : (المحبة في قلب الاُم) : مرَّ ذات يوم نبي الله موسي (ع)علي إمرأة  بيدها طفل و كانت تلاعبه و تُراقصه و تذوب حناناً و عطفاً عليه . لاحظ موسي(ع) أنَّ هذا الطفل كان دميماً ولكن اُمُه كانت تخاطبه علي أنّه أجمل  أطفال الكون . توجّه موسي (ع) إلي ربه قائلاً : يا ربِّ ! إنّي لا أدري كيف أنَّ‌هذه المرأة تصبُّ  حنانها علي  هذا الطفل  الدميم  ؟ خاطبه الله تعالي : يا موسي ! أنأ  ألقيتُ محبته في قلبها  و ها أنأ  أخرج حبّ الطفل من قلب امه لتري ما سيكون . أخرج الله من قلب الاُم . فإذا بالمرأة تلقي بطفلها جانباً  و تبتعدُ عنها باكياً ، لماذا أعطاني الله هذا الطفل ؟ لماذا لا يكون طفلي جميلاً ؟ تركتْ الطفل َ وحيداً ،‌فأخذ يصرخ و يفحص الأرض بقَدَميه . تأثَّر موسي (ع) لهذا المنظر و بكي ، و توجّه الي الله و سأله أن يُعيد حبّ هذا الطفل إلي قلب اُمه . فأعاد الله الحبَّ‌إلي قلب الاُم . فإذا هي تهرع إلي ولدها باكية‌ منتحبة : ولدي ، حبيبي ، ماذا أصابك ؟ كيف تركتُك و اِبتعدتُ عنك ثمَّ أخذتْهُ في حضنها و ألصقته بصدرها و هي شُمُه وتضمّهُ . وفي الحقيقة لولا هذا الدافع الفطري لَمات الأطفال  جوعاً و عطشاً و مرَضاً.
الألوان : 
أحمر= قرمز / أسود= سياه / أبيض = سفيد / أزرق =آبي / أصفر= زرد
كحلي =سرمه اي / بُني = قهوه اي / بَنَفسَجي =بنفش / اُرجُواني =ارغواني  بُرتقالي =  نارنجي / رمادي = خاكستري / زهري = صورتي

 اللطيفة : ركب رجلان القطار الأول مرّةً‌ وكان الوقت ليلا ً . فقال الأول للثاني :
عجيب أمر هذا القطا ر إنَّه يعرف طريقه حتّي في ظلام الليل ! فأجاب الثاني مستهزئاً: كم أنت غبيٌّ ؟ ألا تري أنّه يتوقف كثيراً ليسأل عن الطريق .
هل تعلم :‌أنّ الخبز الجاف أسهل هضماً من الخبز الطازج لذا يُستحسن تحميص الخبز .
الحكاية الهادفة :‌ رُوي : أنَّ سليمان ( ع) رأي عصفوراً يقول لعصفورة : لِمَ تمنعين نفسك منّي ؟! و لو شئت أخذت قبة سليمان بمنقاري قألقيها في البحر. فتبسّم سليمان (ع ) من كلامه . ثمَّ دعاها و قال للعصفور : أ تطيق أن تفعل ذلك ؟ فقال : لا يا رسول الله ولكن المرء قد يزيّن نفسه و يعظمها عند زوجته والمحب لا يلام علي ما يقول . فقال للعصفورة : لِمَ تمنعينه من نفسك وهو يحبُّك ؟! فقالت : يا نبيّ الله ، إنّه ليس محباً ولكنّه مُدّعِ ، لأنّه يحبُّ معي غيري . فأثَّر كلام ُالعصفورة في قلب سليمان (ع )و بكي بكاءً شديداً و إحتجب عن الناس أربعين يوماً يدعو الله أن يفرغ قلبه لمحبة الله و أن لا مخالطها بمحبة غيره .
امتعة السفر :
حقيبة الملابس = چمدان لباس / فُرشاة الأسنان = مسواك
 معجون الأسنان = خمير دندان / الصابونة = صابون
مِنديل الورق = دستمال كاغذي /    مِنديل = دستمال
المنشفة = حوله الحِرام = البطانيّة‌= پتو
المِرآة = آينه / المِشط = شانه
صُندوق الإسعافات الاوليّة‌ = صندوق كمكهاي اوليّه
الخيمة = چادر